رواية الهامش للكاتب خالد سامح مشهدية الحياة ٠٠٠ الحائرة في عمّان ٠٠٠ شيطان الفكرة

لم تكن رواية الهامش لافتة للقراءة فقط بحجم قراءاتها ومهاراتها في التحليل الإجتماعي لفترة زمنية محدّدة في عمّان وزمن سياسي مضطرب نوعاً ما ٠ أوهكذا تصوّر حازم الشخصية الرئيسة قي الرواية ؛ ( سأل بتعجب :

– ما الذي قصدته بالهامش ، يا دكتور ؟

يرفع الطبيب حاجبيه الكثيفتين كدأبه عندما يجيب بحسم ونيرة واثقة :

– كل ما يقع خارج ذاتك فهو هامشي ، استاذ حازم ص١٧ ) ٠

أو عمل المقارنات مع زمن سقوط بغداد ، يستطيع الكاتب خالد شرح اعقد المفاهيم السياسية المتداولة في المشهد السياسي في عمّان ، وأكثر الظروف الاجتماعية التاريخية تشابكاً ببساطة وسلاسة ، بل كانت من الروايات التي يعيش ابطالها في البحث عن الخلاص ، ( قال بصوت مرتفع وبسرعة دون أي توقف وكأنه حفظ الكلام عن ظهر قلب : ” قررت الجهاد يا أبي في سبيل الله ضد الصلبيين الكفرة ، وانا الآن مع إخواني المجاهدين في العراق ص٥٤ ) ٠ ليست تلك العبارة مجرد حيلة بلاغية ، بل هي وصف لطريقة الكاتب خالد في السرد ٠

لا مفر من الاعتراف بأن هذه القراءة التي احكيها لكم الآن التي او النقد كما تسمونه في عصرنا العربي المهزوم ، تشبه بشكل أو بأخر ، الحكاية التي أوحيت بها لفرانز كافكا منذ أزيد من مئة عام لكنها بالتأكيد ليست نسخة مطابقة على غرار تلك القصة ، بل هي تواصل أنساني للغرائب التي تحدث في حياتنا وفي كثير من الحالات لا يتقبلها العقل ، ( عاد يتفرس في جسدها ويفكر في أمر ما ، هجست بذلك من نظرات عينيه الصاعقتين تجوسان في كامل جسدها ثم تتوقفان عند ثديها الأيمن ٠ حين مد اصابعه يتحسسه كانت غير قادرة على اية ردة فعل ، مشلولة اللسان والجسد والحواس ، أخبرها حان ” التوقيع ” ص١٢٨ ) ٠

ساتوقف قليلاً عن هذه الصور الدرامية التي استطاع خالد توظيفها بشكل جيد ومقنع ودون إقحام على السرد ، وكذلك لن اغوص كثيرًا عن شخصية حازم ، الذي جاء من مدينة الزرقاء محملاً بأحلام ضائعة أو مهزوماً ، في كلا الحالتين يمكن وصفهما بالإبن الغاضب من كل قناعاته التي تشبه قلم رصاص نحيف ٠ هنا يبرز سؤال :

كيف يستطيع تحويل عالم المدينة – الزرقاء القائم المخنوق إلى ذلك العالم الفسيح المليء بالحكايات وسحر السلوك الأجتماعي المنتشر في ارقى احياء عمّان ، وان يجعل من ذلك الرماد نورا يدهش الناظر ؟

الإجابة ربما تكون في الرواية نفسها ( الهامش ) ف ” ناس واماكن ” ” ليس مجرد رواية عن تحولات عمّان وعلاقة اهلها بالمدينة ، بل قراءة احتماعية نافذة بالغة العمق اساسها الرواية ومحورها عالم مليء بالهزائم ، يرصد خالد من خلالها ألعاب الزمن ، ( ومع عودة الشتاء ، وفيض ذكرياته ، وحميمية أجوائه التي تعيد الناس إلى ريفيتهم فيتحلقون حول المدافئ ساعات في لياليه الطويلة ص٨٧ ) ٠

يستمد الروائي سامح من ذاكرته الروابط التي تحللت والأماكن التي تبدلت والزمن الذي يدير عملية التحول برمتها ٠

يرصد كيف تم تخليق نمط جديد للأسرة في عمان على نمط تفكك العائلة ، ولا يرمز لذلك بإشارات واضحة مثل استقلال حازم بشقة خاصة له في عمّان او وجود طبقة جديدة من الأثرياء قدموا من بغداد إلى عمّان ، بل في تحليل مجموعة من المفاهيم التي بدأ الأعلان عنها في اوساط المثقفين مثل ظاهرة المثلية ، وهنا ابدع الكاتب تناول هذه الظاهرة على انها موجودة في أي مكان ، لكن يُعلن عنها ، ( معقول الله يخلقنا بميول جنسية مثلية وبنفس الوقت يحرم مثليتنا ؟ طيب كيف نعيش ؟ ص١٥٨ ) ٠

هذا الولوج لتلك المواضيع في سرد موضوعي وغير نمطي ، كل هذا الحضور لقيم اجتماعية ليست بالغريبة على المجتمع لكن الإعلان والتساؤل حول ماهيته هو الجديد على ثقافة عمّان ٠

فليس البوح دائما يكون متشكل من ازمة اجتماعية ، بقدر ما هو ضرورة البوح ، وهكذا هي لهيب الشخصية الأنثوية التي تم سرد قصتها بشكل طبيعي دون تصنع او زج في الرواية ، بل كانت ضرورة لها لأنها مرآة ما حدث في العراق ٠ فالمرأة في رواية الهامش هي انعكاس اخلاقي وثقافي لهزيمة الرجل والمكان ، وكأن هذا التواطؤ بين الرجل المكان ، هو الرحم الطبيعي لإنجاب الهزائم التي لن تتوقف في عالمنا العربي وهذه الألتقاط من قبل الروائي تدلل على إدراك عميق كيف تتشكل الهزائم ٠

يقوم تداعي المعاني ، في النصّ ، على شيء يُذكر بشيء آخر ؛ ( كلهم كانوا مستعجلين ، لا فرق لديهم بين امرأة سليمة الحلمة ، واخرى تحمل حلمةً مشوهةً ص٩٦ ) ٠ قد تبدو لا علاقة لهذا التصوير بالواقع ، بل تنشأ هذه العلاقة في الذهن ، ( – عيني تعال نشرب العرق على البلكون ٠٠٠ وما تلبث أن نتراجع :

لا ، تعال لغرفة النوم ص١٠٢) ٠

يدلُّ كلا الصوتين على تنافر وتضارب في الرغبات المتخلية ، وواقع بين رغبتين قد تطرأ على المشهد ، وكّل منهما يلبس قناع شكله او تشكل لمثل تلك المواقف ، والذي هو في حقيقة الأمر ليس طارئاً ، بل لازمة ضرورية لتخفي الحقيقة التي هي كفردة غير مرغوبة فيها في حياتنا اليومية ٠

واستطاع الكاتب خالد ان يستلهم من نبع لهيب للمكان رؤية تختلف عن ماهو سائد ، فلهيب ليست إمراة عادية أو نمطية ، بل هي حالة المتكلم بضمير الحدث ، ( لم تمتلك لهيب ترف الاختيار ، ولم تقفز للمجهول كما يقولون ، كان المجهول المتواطئ مع اللحظة التاريخية هو الذي استدرجها وأصلها إلى عمّان ص١١٣ ) ٠

ولكن حين يستجلب ” الفكرة ” لغتها الخاصّة به تسطع على الصورة الروائية كما فعل خالد سامح مختتماً روايته على الشكل الأتي : ( يعود إلى روايته ، وكما طلب ، يأتي إليه النادل بربع من العرق دون مازة ص١٨٣ ) ٠

بهذه الخاتمة للرواية يمكن القول ان خالد سامح رسم ظلال المكان دون تزويق أو إدعاء ، او حشو ايديولوحي ، انها رواية حياة الهامش ٠